If someone forgot to say ברוך שאמר and he said ישתבח, should he say ברוך שאמר later?

If yes, does he say any פסוקי דזמרה afterwards?

Answer:

No.

Sources:

ראה פמ״ג נג בא״א ב, הובא במשנ״ב שם בבה״ל ב ד״ה אמר ברוך, שבנזכר אחרי שאמר פסוד״ז לא יוכל עוד לומר ברוך שאמר. וכבר הקשו שבלא״ה מסדרים שבחו ש״מ לפני ב״ש כבאמירת הודו לנוסח דידן ומזמור שיר חנוכת וכו׳. ובהכרח כיון שמסדר עוד שבחים אח״כ, וא״כ מהו השיעור וההגבלה לפסוד״ז. והרי יוכל להוסיף עוד שבח. אלא שהקושיא אינה מכריחה סברא הנ״ל, דשאני מזמורים לפני התפלה שלא אמר לשם פסוד״ז, וכמו באומר תהלים לפנ״ז וכמ״ש הפמ״ג בעצמו כיון שאומר לשם תחנונים. אבל הרבה אחרונים כתבו לחלוק, דאכתי יכול להוסיף עוד או לחזור שוב. ראה תורת חיים סופר שם ב. שו״ת שבה״ל י, יז. שו״ת יבי״א ח, ז. (ושם, רק כשלא סיים כל פסוד״ז). אור יצחק עבאדי ב, כד. בית ברוך על חיי״א יט, כב. וחזר בו בספרו שו״ת אז נדברו יד, לט. והוכיח מפמ״ג כבה״ל. ויש מקום לומר, שעיקר פסוד״ז היינו דוקא מתהלה לדוד עד סוף תהלים, ראה שבת קיח, ב וברי״ף שם. ומצינו שיש גדר שהה כדי לגמור בפסוד״ז. ומשמע שאינו תלוי בו להוסיף כרצונו, אם לא שנחלק שכיון שרגיל לומר בנוסח קבוע משערין בדידי׳. וראה בכ״ז במעדני כהן תפלה ב-ג.

עוד כתב בפמ״ג, שאם אמר ישתבח ולא ברוך שאמר אינה ברכה לבטלה. ובבה״ל הוסיף יתירה מזו, שלכתחילה אומר באופן זה ישתבח ללא ברוך שאמר. וכ״מ גם בפמ״ג. אבל מדברי הב״י שהביא ב׳ טעמים שאין לומר ישתבח לחוד, אם מחמת שסמוכה לחברתה לב״ש או מחמת שאין לומר ישתבח בלא פסוד״ז, מוכח שלטעם הא׳ אין לומר ישתבח ללא ב״ש. ותלוי בפלוגתא בכל ברכה הסמוכה לחבאתה, שאינה פותחת בברוך אם כ״ה גם כשאינה סמוכה מחמת דמעיקרא תיקנו בה שאינה פותחת. ואכ״מ. וראה קשר גודל ז, מו, הביאו בשו״ת זרע אמת ג, ז, שאין לומר ישתבח ללא ב״ש. והאריך ביבי״א שם.

ועכ״פ, כשכבר אמר ישתבח ודאי אין מקום שיחזור ויאמר ברוך שאמר.

#51902