Is it mandatory for the Chosson to wear bigdei shabbos during sheva brachos days?

The Chosson and Kallah should wear respectable clothing, ideally bigdei Shabbos as per custom.

If it is a second marriage for both, this only applies to the first three days.

Sources:

יש לחקור בטעם לבישת כבוד אם הוא משום מלך או משום שמחה.

אבל בפדר״א טז מפורש משום מלך. והובא בילקוט שמעוני שופטים רמז ע. העיטור ברכת חתנים סג, ב. ארחות חיים. הל׳ קדושין ע׳ 66. אבודרהם ברכות אירוסין נישואין.

ואף שאינה ראי׳ גמורה, שהרי נזכר שם משתה ז״י והוא מדין שמחה, וכן איסור מלאכה לכמה דעות הוא משום שמחה, וראה ב״ש סד, א. – מ״מ לא מסתבר שמשום חיוב שמחה חייב בלבישת בגדי כבוד כיו״ט כמו שאינו חייב בבשר ויין. וק״ל. (אבל להעיר מריטב״א תענית בסופו, שימי רגל ושמחה שלו הוא ואין שמחה אלא באכילה, ושמ״מ חייב להתענות בד׳ צומות שרגל שלו רגל יחיד מדרבנן. ולגבי בשר ויין – להעיר משו״ת באר שבע נ. התעוררות תשובה ב, קנ. תשוה״נ ג, תג. אבל ראה צפע״נ יו״ט ו, יח. ובסעודת נישואין – ראה שו״ת חות יאיר ע. מהר״ם שיק אה״ע פט. ויש לחלק).

ומה שכבוד חתן עדיף מכבוד הרגל לגבי בגדים חדשים (כבמהרי״ל הל׳ נישואין, הובא בבאה״ט אה״ע סב, ב) – מיירי רק ביום החופה.

ועצ״ע שבמאירי כתובות ד, א, ששבעת ימי החופה לחתן כרגל גמור. וכ״כ שם מו״ק כ, א. (אלא שבזה ס״ל שבאלמן ואלמה הוא רק ביום הראשון, ראה מאירי כתובות שם). ובמאירי כתובות ב, א ד״ה ונשוב לביאור, משמע שהוא יו״ט לענין מלאכה נמי. (וראה שו״ת בית דוד יו״ד קעז. זקן אהרן למהרי״א הלוי רטו. לבו״מ אה״ע תנינא נו. חזו״א אה״ע סד, ז) ובתוס׳ כתובות ד, א כתבו שמועד וחתן משוה אותן בכ״מ. ובמרדכי מגילה תתח, דהוה כמו מועד שקורין ארבעה וחשיב לי׳ לדידי׳ רגל. ובגליוני הש״ס כתובות ח, ב, שחייב בשמחת עצמו כביו״ט. ובאמת, בשאילתות טז בטעם שחתן מצטרף, דהוא נמי שייך בשמחה. וראה צפע״נ כתובות ז, ב. שו״ת צפע״נ החדשות ג ע׳ תיג. וכן מוכח בפיר״ח מו״ק ז, ב. וראה חי׳ הגרי״ז סוף סוטה ענינים כב. חדושי רבינו שמואל כתובות ח.  וצ״ע במש״כ במוע״ז ז, רמו.

ומ״מ לא מצינו בשום מקום לחייבו מה״ט בבגדים נאים. וכבר הביא בשו״ת עדות ביעקב, הביאו בהגהות רעק״א יו״ד שמב, א, שלא לכל הדברים השווה לרגל.

ומצד דין מלך – שקו״ט אם בזיווג שני שייך דין מלך. וראה שו״ת האלף לך שלמה או״ח ס שכ״ה גם בזיווג שני. אבל במקנה סד, א שאינו דומה למלך, רק בנושא בתולה, ואפילו הוא אלמן. וכ״מ בריטב״א כתובות ז, א. וראה בינת דניאל כתובות תנינא לרפלד ז, א – אות לט. ודוק בלבוש אה״ע סג, א-ב. ולהעיר שברשב״א כתובות ז, א משמע שלפחות ביום הראשון יש דין מלך. וראה בתים לבדים ב בגלי הים שרש לב, שברוה״פ משמע שרק בזיווג שני לחתן ולכלה אינו כמלך.

#49148