טבילת כלי לשמירת כוס של ברכה לסגולה

שאלה:

נשאלתי במי שקנה כלי זכוכית לאצור בו יין מכוס של ברכה מאדמו”ר זצ”ל. אין בדעתו לשתות היין רק לשומרו בתוך ביתו כסגולה. האם צריך הכלי טבילה?

תשובה:

אין צריך טבילה. ובתנאי שאכן דעתו לעולם שלא לשתות היין.

ויש לציין, שבכלל עיקר סגולת כוס של ברכה לשתות מהיין. אבל אפשר להשאיר חלק לשמירה ולסגולה.

מקורות:

אם אין בדעתו לשתות היין, פשיטא שאין זה נחשב כלי סעודה וא״צ טבילה.

ואם ביום מן הימים יחליט שרוצה לשתות ממנו, יצטרך לטובלו אז.

ולהעיר שאצל אחרוני הזמן מצינו שיש המחייבים טבילה ללא ברכה (ויש בברכה) בכוס של אליהו, והניחא כששותים ממנו או מחזירים לבקבוק, אבל כשהיין אינו עומד כלל לשתי׳ – צ״ע הטעם. והחשש שכתבו שמא ישכח וישתה הימנו, או שמא ימצא גביע יפה יותר וישתמש בו לשתי׳ – תמוה בעיני. ול״ד כלל לכלי העשוי לקיום שסו״ס שותים מה שבתוכו בכלי אחר. ולא שנא מסכין שנמלך לקלפים. וכן כל כלי המיועד לנוי ולא לאכול הימנו.

ומה״ט צלחת מתחת לגביע שהיין נשפך בתוכו אם אין דרך לשתות היין שנשפך שם – ראה אצלנו 8048 – פטור מטבילה.

עיקר סגולת כוס של ברכה שתיית הכוס דשיורי מצוה, ומתרי טעמי, הן מצד מצות טעימה, שמצוה מן המובחר שיטעמו כולם מכוס ש״ב כמפורש בפוסקים. והוא משום חיבוב מצוה, ראה ריטב״א ברכות מז, א. ד״מ קפב, א. ועוד.

ועוד משום ברכה, ולכן שאורח מברך נותן לבעה״ב שיתברך. ובחדשים גם ישנים ברכות נא, ב שהוא מחמת ששיורי מצוה מעכבים פורענות. ולהעיר מטור רצט עד״ז.

וגם כשאינו מהמסובים איכא משום ברכה בדבר. וכדמוכח ממג״א קפג, ג, שמשגרו לאשתו אפילו לא אכלה עמהם כדמוכח מעובדא דילתא. וראה א״ר שם י. פמ״ג בא״א שם. מחה״ש שם. מור וקציעה שם. וכן בסידורו עמודי שמים הנהגת הסעודה ד, מנהג המברך א. חכמת שלמה לשו״ע שם, והטעם כדי שתתברך, כבגמרא שם (ולא רק פרי בטנה, אלא אף בשאר ברכות, ראה שו״ת אג״מ או״ח ד, מח. אבל ראה שו״ת שאילת יעב״ץ א, קכו. ולהעיר ממחז״ו הלכות ליל פסח נז. ובמהדורת גולדשמידט ב הוספות ליל פסח כה – ע׳ תלו ד״ה וצריך. וראה גדולת יהושע מנאסויד א ע׳ מד). וראה במחז״ו תקכז. שבה״ל סדר ברכות קנו. תר״י ברכות נא, א ד״ה ומשגרו. ריטב״א הלכות ברכות ח, ג. תורת חיים ב״מ נט, א. א״ר שם. פרישה שם א. וכן פי׳ בדברי המג״א בשו״ע אדה״ז קפג, א.

בנוגע להשמירה – להעיר מתשב״ץ תסז, שנוהגים ששופכים לשפוך כוסש״ב על פני הבית לסימן טוב שישפיע הקב״ה להם ברכה. ולדידן הובא רק בנוגע להבדלה.

ואגב, גם הסגולה דרחיצת עיניים ביין הבדלה, מצינו בשאר כוסש״ב, ראה כלבו כה. ב״ח קפט ד״ה כתב הכלבו. והובא בא״ר ובשכנה״ג. וכ״כ בטור רסט בשם רב נטרונאי גאון. וראה בית ארזים שם י.

#49281