Ribono Shel Olam in Krias Shema at night if still upset

Question:

If one is really upset with someone and has not yet forgiven them for something, should they skip ribono shel olam in krias shema al hamita, or say it even though they don’t agree with what they are saying?

Obviously, the ideal is to forgive the person and say it, but what if they don’t quite yet?

Answer:

If one commits to working on forgiving, they may say it. Otherwise, they should skip it.

Nonetheless, see here.

Sources:

שו״ת אול״צ ב, טו, יג. וכבר קדמו באורות אלים לבעל פלא יועץ מגילה כח, א (ט, ב) שלא יאמר כך עד שיתן אל לבו ויגמור בדעתו לעשות כן. ואינו סותר להידוע מכ״מ דמחילה מהני בפה, אף שאין פיו ולבו שוין, שדברים שבלב אינם דברים (ראה גליוני הש״ס קדושין מט, ב בשם נימוקי הרמ”מ. (וכוונתו לרבינו מנחם מירזבורק. ונדפסה בשו״ת מהר״י וייל. ולאחרונה – בפ״ע. וצ״ע מהיכא תיתי דלא מיירי בדבר שבממון. וראה ברצוה״ח יב,א. ס׳ הזכרון אבן ציון ע׳ תקמב. ולהעיר ממקו״ח תרו. ויש חולקים שצ״ל באמת. וראה שו״ת אז״נ ז, סה. אג״מ אה״ע ד, מה,ב. ולאידך שקו״ט אי מהני רק בלב ואם צ״ל דוקא בפה – ראה תשובת רש״י רמה. רבינו בחיי ויחי נ, יז, הובא בשו״ת חיים ביד נז. מקו״ח שם. וראה המעין תשרי תשע״ה. קונטרס הריני מוחל ב – ע׳ 39 ואילך)- דסו״ס איכא משום דובר שקרים. אלא שי״ל דאי מהני שוב אי״ז שקר. וראה מש״כ לחלק בכ״ז בחשוקי חמד ע״ז עא, ב. וראה נופת צופים לר״מ הכהן ב, פ׳ וילך ע׳ שנח. מרכבות ארגמן ט, א – ע׳ לב. מעשה איש א ע׳ קסא. אגן הסהר א ע׳ 221.

#48651