Can old-print Seforim be put in Sheimos, or is it Bizui Seforim?
If they are torn and not usable anymore, you may of course put them in geniza.
If they are complete and usable, as long as they are not ruined to the point that no one would learn from it, it should not be put in Sheimos.
You may want to contact a Shul or yeshiva which would be happy to add them to their library.
If you can’t find anyone that’s willing to take them (a yeshivah or mosad etc.) and you’re getting/got the newer version, which is easier and more comfortable to use, and therefore this sefer will never likely be used, you may put them in geniza.
Sources:
בש”ס ופוסקים הלשון הוא כשבלו או כשנקרעו. וראה גם בשו״ת חוות יאיר סי ט”ז – אם בלו ונקרעו באופן שאי אפשר להשתמש בהם בקודש. ובמשנ”ב סי קנ”ד סקי”ג אחרי שנתבלו ואינם עומדים לתשמישן עוד.
מפשטות לשונם משמע שאפשר לגונזם דווקא אחרי שנקרעו ונתבלו, ומכלל הן אתה שומע לאו שאין לגונזם כל עוד הם עומדים בשלימותם.
וכ”כ בשו”ת חלקת יעקב או”ח סי׳ מ’ שספרים שלא ישתמשו בהם מחמת נושאם, נוסח או יושנם שאין לגונזם אלא להצניע במקום מוצנע וכדומה. וכ”ה בשו”ת בית אבי או”ח סכ”ב שהרי בזיון גדול לגנוז הספרים. וראה גם שבה״ל ח״ג סט״ט, שאף אם חלק מהדפים נקרעו, אם יש אפשרות להוציאם ועדיין הנשאר ראוי ללמוד בו – לכתחילה יש לעשות כן.
אבל ראה שו״ת אגרות משה או”ח ח”ד סימן לט, דמוכח מדבריו שאם רוצה להחליף ספרים ישנים בחדשים – מותר. וראה המובא מאחרוני זמנינו בספר גנזי הקודש פ”ח הערה ט’- שנשתנו העתים וכיום כשכמה דפים בתחילת הגמרא קרועים כבר נמנעים מלהשתמש ושפיר מותר לגונזם.
ובתחילת דבריו בהערה שם כתב שכן נראה מלשון הפוסקים שהזכירו רק בבלו או נקרעו שמותר לגנזו כשאין עומד להשתמש בו עוד.
ובאמת כן הסברא נותנת, שהרי בש”ס ופוסקים שכתבו שבבלו או נקרעו טעון גניזה – עכצ״ל דהיינו דוקא כשאינו עומד עוד ללמוד בו, שאם עדיין משתמש בו ללמוד מתוכו מה לי ולמה לגונזו. והיינו שענין הגניזה תלוי בענין ההשתמשות בו.
ועוד שבס״ח תתעט כתב להתיר לגנוז יריעות ס״ת כשמצא יפים יותר, והובא בלשכת הסופר ס״ה בתחילתו ובחיי״א כלל יא סל״ב. ועוד. וראה בספר אהל יעקב תשובות הפוסקים ח”ב סימן ה’ הדן בשקו”ט באריכות. וראה גם ישיב יצחק מג, מב, דהו״ל כהתנו.
#45317
