Laundry before Shacharis
Question:
May laundry be done before Shacharis nowadays when it’s not as big of a job as it used to be?
If not, in a yeshiva dorm where there aren’t so many machines and later in the day they are usually busy (I’ll have to wait) can I be lenient and do laundry early in the morning before davening?
What about for women?
Answer:
After Alos, it should not be done before Davening Shacharis. If it a simple task done matter of factly, there is room for leniency, when one recited already birchos hashachar.
With women there is even more room for leniency.
See here regarding a similar question:
Sources:
מלאכה דרך עראי – ראה א״א מבוטשאטש פט, ג, שהוא כדין מלאכת חוה״מ, עיי״ש אלא שנשאר בצ״ע. וכ״כ ארחות חיים כהנא פט,ט. באר יעקב קרויזר שם ט. (וראה משה״ק על הא״א בלקט הקמח החדש שם לג).
ולהעיר שבכ״מ הל׳ ״מלאכה״ ולא חפציו, כלשון הגמרא ברכות יד, א. וראה הנסמן בויאמר משה דלקמן. ועמד בזה בצל״ח ברכות שם. אבל ראה ראש יוסף שם.
וגם בלשון חפציו, שכך הובא לדינא בטושו״ע ובפוסקים, הרי שנו רק האיסור ״להתעסק״, ולא דבר עראי. והרי מותר לראות עסק מעיסוקיו (תר״י ברכות ח, א, הובא במג״א פט, ז. אדה״ז שם ג). וראה נחלת צבי שם ב. ועד״ז במאמ״ר שם ג שהוא דבר שאין בו שהות. אבל ראה א״ר ט, וכן בפמ״ג בא״א ח, דהיינו לראות ולא לעשות. וראה א״א י.
וראה חי׳ הגרי״ז שבת כט, ה.
ולפי הטעם שבתר״י שאין לבו פנוי בעת התפלה, וכ״מ ברשב״א ברכות שם, אדה״ז שם ד, פשוט שאין מלאכה עראית בכלל. וכן אם החשש הוא שמא ימשך ויתעכב מתפלה, ראה לבוש ג. ואפשר שכ״ה גם למשמעות הטור ולפרישה שם ו, דכייל עסקי עולם המביאים לידי גאות בהדי איסור אכו״ש. וראה גם ערוה״ש שם כ. וגם בב״ח כתב כעי״ז, שאסור לאדם להקדים עבודת עצמו וחפציו מקמי עבודת המקום וחפציו יתברך. וי״ל שבדבר עראי ליכא גאות (אף שבערוה״ש כתב שאין לחלק בין מלאכה לעסק).
והאריך בכ״ז בויאמר משה ירדני ג, ז. אור ישראל מאנסי לב ע׳ סג ואילך.
וראה גם אצלנו במקורות ועיונים להל׳ יומית אות שלו ואות תשמג.
ובנוגע לנדו״ד בפרט – ראה הליכות שלמה ב, ה. עזרת אליעזר ברכות ע׳ 9 בשם הגרח״ק. וכעי״ז פניני תפלה ו, יח בשם הגריש״א. אבל ראה בנדוננו חוט שני תפלה ע׳ קפב. ולאידך, ראה משמו לקט שאלות המצויות ד ע׳ לב. והכל לפי הענין.
ועוד מצינו צד היתר בשו״ת התעוררות תשובה או״ח שכד, באופן שיהא מוטרד אח״כ אם לא יעשה לפני התפלה.
ולהעיר גם מדין היוצא לדרך כשאין השיירא ממתנת, מג״א פט, י. אדה״ז שם ד. וכן בשאר חפצים כשאינו יכול למצוא חפצו אח״כ – שבילי דוד שם ד.
ויש לצרף הסברא שצרכי גופו אינו בכלל חפציו – ראה שו״ת זרע אמת ג, ט.
וחזי לאצטרופי כשאינו עומד כעת להתפלל – ראה טהרת השלחן פט, ג שנסתפק. הליכות שלמה ב דבר הלכה טז. ונוטה להקל במניה דוקא. ובמכתבו במאור השבת מכתב טז פשיטא לה דה״ה בשחרית. וצ״ע.
גם חזי לאצטרופי שאמר כבר ברכות השחר, ראה ארחות חיים תפלה יד. מאירי ברכות יד, א. ד״מ פט, ג. ד״מ הארוך ג. רמ״א שם ג (ומש״כ בקובץ אור ישראל כח, שאינו מדברי הרמ״א – תמוה ביותר. והרי בשו״ת תרוה״ד יח גופא הביא כן בהנהגת רבים המדקדקים. ובערוה״ש כא כנראה לא ראה מש״כ בד״מ), אף שלדינא אינו נכון (אדה״ז שם ד). וראה תורת חיים סופר פט, ט. (ודיוקו ברמב״ם אינו מוכרח כלל). שו״ת שבה״ל ט, יט בסופו.
וראה זה פלא, בטהרת השולחן דהאידנא מקילים בעשיית צרכיו קודם התפלה שהכל כדבר מצוה, ע״פ רמ״א סוסי׳ רמח, בהולך לסחורה ולראות חבירו.
#37650
#40264
